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Sommes-nous différents quand nous parlons une autre langue ?

Deux sœurs côte à côte dans un portrait de Théodore Chassériau
Théodore Chassériau, Les Deux Sœurs (1843). Wikimedia Commons.

Les personnes qui parlent plus d’une langue ont peut-être déjà eu l’impression de ne pas s’exprimer exactement de la même manière dans chacune d’elles.

En portugais, une personne peut se sentir plus réservée, prudente ou émotive. En anglais, elle peut parler de façon plus directe, détendue ou assurée. Certains mots viennent naturellement dans une langue, mais semblent artificiels lorsqu’ils sont traduits. Certaines expériences semblent aussi plus faciles à expliquer dans une langue que dans une autre.

Est-ce que cela signifie que nous changeons de personnalité lorsque nous parlons une autre langue ?

Pas vraiment. Nous restons la même personne. Cependant, chaque langue peut activer des souvenirs, des émotions, des références culturelles et des façons différentes d’entrer en relation avec les autres. La recherche observe des changements dans la manière dont certaines personnes se décrivent et, dans certaines situations, dans leur comportement. Ces changements dépendent aussi de l’interlocuteur, du contexte et des cultures auxquelles la personne s’identifie : ce sont des variations dans l’expression de la personnalité, et non l’apparition d’une nouvelle personnalité.[1][2][3]

La langue ne sert pas seulement à transmettre une information

Nous pensons souvent la langue comme un instrument : nous avons une idée, nous choisissons des mots et nous la transmettons à quelqu’un d’autre.

En réalité, la relation entre langage et pensée est plus complexe. La langue que nous utilisons peut orienter notre attention, la manière dont nous regroupons certaines expériences et la façon dont nous décrivons ce que nous ressentons. Cela ne signifie pas qu’elle détermine ce que nous sommes capables de penser : ses effets tendent à être souples et à dépendre de la tâche et du contexte.[4]

Certains concepts ont une traduction directe, mais d’autres perdent une partie de leur sens lorsqu’ils passent d’une langue à une autre. Un mot peut porter des associations culturelles, émotionnelles et personnelles qui ne sont pas présentes dans son équivalent apparent.

Par exemple, dire « saudade » ne correspond pas exactement à dire « I miss you » ou « nostalgie ». Cela ne veut pas dire que seuls les lusophones peuvent ressentir la saudade. Cela signifie que les langues regroupent et mettent en relief des nuances émotionnelles de façon partiellement différente. Une étude portant sur des milliers de langues a trouvé à la fois des variations culturelles et des structures communes dans les relations entre les concepts émotionnels.[5]

Apprendre une autre langue ne signifie donc pas seulement apprendre d’autres mots pour désigner les mêmes choses. Cela peut aussi nous offrir de nouvelles manières de distinguer, de communiquer et d’organiser certains aspects de l’expérience.

Chaque langue est liée à une histoire différente

Les langues que nous parlons ne sont pas toutes apprises au même moment ni dans les mêmes circonstances.

La langue maternelle est souvent liée à l’enfance, à la famille, à l’école, aux premières relations et aux premières expériences émotionnelles. Une seconde langue peut avoir été apprise à l’adolescence ou à l’âge adulte, à travers les voyages, les études, le travail, les films, les amitiés ou la migration.

Chaque langue reste ainsi associée à des contextes différents.

Une personne qui a appris l’anglais grâce aux voyages, aux amitiés internationales et à des expériences positives peut l’associer à plus de liberté et de spontanéité. À l’inverse, sa langue maternelle peut être davantage liée aux attentes familiales, aux responsabilités et à des souvenirs émotionnels plus anciens.

L’inverse peut aussi se produire. Pour une personne vivant dans un pays étranger, la seconde langue peut être associée au travail, à la bureaucratie ou au sentiment de ne pas pouvoir s’exprimer avec toute la précision souhaitée. La langue maternelle peut alors représenter plus de sécurité, d’intimité et de profondeur émotionnelle.

Ce n’est pas seulement la structure de la langue qui produit ces différences. C’est aussi l’histoire vécue à travers elle.[1][2][3]

Nous pouvons paraître plus extravertis dans une autre langue

Certaines personnes disent se sentir plus confiantes, sociables ou directes lorsqu’elles parlent une langue étrangère.

Cela ne signifie pas nécessairement qu’elles ont développé une nouvelle personnalité. Cela peut signifier que la seconde langue est associée à des contextes dans lesquels elles ont appris à se comporter autrement.

La culture influence aussi ce qui est considéré comme une manière appropriée de communiquer. Toutefois, aucune culture n’est entièrement « directe » ou « réservée » : il existe d’importantes différences entre les personnes et les situations au sein d’une même communauté.

Lorsque nous parlons une autre langue, nous pouvons nous adapter, parfois sans nous en rendre compte, aux normes sociales que nous lui associons et à la personne avec laquelle nous parlons. Le ton de la voix, les gestes, le sens de l’humour et la distance que nous gardons avec les autres peuvent changer.[3]

Parler dans une langue étrangère peut aussi donner une impression de liberté. Certaines phrases semblent moins embarrassantes parce qu’elles sont moins liées aux règles et aux attentes intériorisées depuis l’enfance. Dans une série récente d’études, des personnes bilingues ont souvent préféré une langue étrangère pour parler de sujets embarrassants, en anticipant moins de conséquences émotionnelles et interpersonnelles.[6]

Pour cette raison, quelqu’un peut se sentir plus spontané en anglais et plus contenu en portugais, ou exactement l’inverse. La maîtrise de chaque langue, l’identité culturelle, l’interlocuteur et l’histoire vécue dans chaque contexte peuvent faire une différence. Être bilingue ne signifie pas, en soi, s’identifier de manière égale à deux cultures.

Les émotions peuvent avoir des intensités différentes

La première langue possède souvent un lien émotionnel particulièrement fort, mais elle n’est pas nécessairement la langue la plus proche émotionnellement à toutes les étapes de la vie.

C’est dans cette langue que beaucoup de personnes ont entendu les premiers mots d’affection, de réconfort, de critique, de colère ou de peur. Les mots n’ont pas été appris seulement à travers des définitions, mais aussi à travers des situations émotionnellement marquantes.

Certaines expressions peuvent donc provoquer une réaction plus intense lorsqu’elles sont entendues ou prononcées dans la première langue. Une phrase affectueuse peut sembler plus intime et une critique plus douloureuse. Les souvenirs tendent aussi à devenir plus accessibles lorsque la langue utilisée pour les rappeler correspond à celle du contexte dans lequel ils ont été vécus.[1][2][7]

Une langue apprise plus tard peut créer davantage de distance émotionnelle. Cela peut aider certaines personnes à parler d’événements difficiles, embarrassants ou douloureux. Pour d’autres, pourtant, c’est précisément dans cette langue qu’elles trouvent les mots les plus proches de ce qu’elles ressentent.

Raconter une expérience traumatique dans une seconde langue, par exemple, peut sembler moins intense que la raconter dans la première. Cette distance peut faciliter la parole, mais elle ne se produit pas chez tout le monde. Une seconde langue peut devenir profondément émotionnelle lorsqu’elle est liée à des relations importantes, à la migration ou à une partie centrale de la vie, et le changement de langue ne doit pas être interprété automatiquement comme une protection ou un évitement.[8]

Cela ne signifie pas que ce qui est dit est moins vrai. Cela signifie simplement que la langue utilisée peut modifier la proximité émotionnelle avec l’expérience.

Pensons-nous différemment dans une langue étrangère ?

La recherche suggère que l’utilisation d’une langue étrangère peut influencer certains processus de décision.

Une langue que nous maîtrisons moins peut nous demander plus de temps pour lire et répondre. Mais prendre plus de temps ne signifie pas nécessairement réfléchir plus attentivement.

Ce phénomène est parfois appelé « effet de la langue étrangère ». Dans certaines études, les participants ont pris des décisions différentes lorsque les problèmes étaient présentés dans une seconde langue. Une méta-analyse a observé des effets dans certaines tâches morales et de risque, mais a aussi montré qu’ils varient selon le type de décision, la maîtrise de la langue et la manière dont la tâche est présentée.[9]

Cependant, cela ne signifie pas que penser dans une langue étrangère soit toujours plus rationnel ou plus juste. Une maîtrise linguistique plus limitée peut aussi rendre les informations complexes plus difficiles à comprendre, limiter le vocabulaire disponible et augmenter l’effort mental.

L’influence de la langue dépend de plusieurs facteurs : le niveau de maîtrise, l’âge auquel elle a été apprise, le contexte dans lequel elle est utilisée et le lien émotionnel que la personne a développé avec elle.

Le choix de la langue en consultation psychologique

Ces différences deviennent particulièrement importantes en consultation psychologique.

La psychothérapie dépend, en grande partie, de la capacité à mettre en mots les expériences internes. C’est par le langage que l’on décrit les émotions, les pensées, les souvenirs, les relations et les difficultés qui, parfois, n’avaient jamais été partagés.

Certaines personnes préfèrent réaliser les séances dans leur langue maternelle parce qu’elles y trouvent une plus grande précision émotionnelle. Elles parviennent à expliquer plus clairement ce qu’elles ressentent et à accéder plus facilement à des souvenirs anciens.

D’autres préfèrent parler dans une seconde langue. La distance émotionnelle qu’elles y ressentent parfois peut les aider à aborder des sujets qui seraient trop intenses, embarrassants ou douloureux dans la première langue. Il arrive aussi que cette seconde langue soit celle dont elles se sentent le plus proches émotionnellement.[10][11]

La préférence peut aussi changer selon le thème. Une personne peut parler en anglais du travail, parce que c’est la langue qu’elle utilise professionnellement, puis passer au portugais en évoquant une situation familiale. Certains mots peuvent apparaître seulement dans une langue parce que c’est dans cette langue qu’ils représentent le mieux l’expérience.

Ce changement ne doit pas nécessairement être vu comme un obstacle. Il peut nous apprendre quelque chose de l’expérience de la personne, mais peut aussi être simplement le moyen le plus facile de trouver les mots. La recherche dans ce domaine repose encore surtout sur des études qualitatives et de petits échantillons. Il importe donc d’explorer le sens du choix linguistique avec chaque personne, sans présumer qu’une langue est toujours plus authentique ou que le changement représente un évitement.[10][11][12]

Dans ma pratique clinique, je propose des consultations de psychologie en portugais et en anglais. La possibilité de choisir la langue dans laquelle la personne se sent le plus à l’aise peut faciliter la communication et permettre à l’accompagnement de mieux respecter son histoire et son identité.

Plus que chercher une traduction parfaite de chaque phrase, il importe de créer un espace où la personne peut communiquer avec authenticité. Parfois, cela peut vouloir dire utiliser principalement une langue. À d’autres moments, cela peut impliquer de passer d’une langue à l’autre lorsque ce mouvement aide à exprimer quelque chose d’important.

La langue doit aussi être prise en compte dans l’évaluation psychologique

Cette question est également importante lorsque des tests et des instruments d’évaluation psychologique sont utilisés.

Une personne peut converser couramment dans une seconde langue et avoir malgré tout plus de difficulté à comprendre des expressions abstraites, un vocabulaire émotionnel ou des consignes complexes. La performance dans une tâche peut donc refléter non seulement ses capacités cognitives ou émotionnelles, mais aussi sa relation avec la langue dans laquelle l’évaluation est réalisée.

Les traductions d’instruments ne sont pas complètement neutres non plus. Une question qui semble simple dans une langue peut acquérir une autre signification culturelle ou émotionnelle dans une autre.

Pour cette raison, la langue préférée ne doit pas être automatiquement confondue avec la langue dominante. Le parcours d’apprentissage, la scolarité, l’usage actuel, le contexte culturel et même la variété régionale de la langue peuvent être pertinents. Une traduction correcte ne garantit pas non plus, à elle seule, que l’instrument dispose de normes, d’une validité et d’une fiabilité adaptées à cette population, ni que les scores puissent être comparés directement entre les versions.[13][14]

Nous n’avons pas plusieurs personnalités, mais plusieurs façons d’être nous-mêmes

Parler différentes langues ne crée pas des personnalités complètement séparées. Cependant, chaque langue peut donner accès à différentes parties de notre expérience.

Une langue peut nous rapprocher de l’enfance et de la famille. Une autre peut être associée à l’indépendance, au travail, aux voyages ou à une relation importante. Parfois, l’une peut rendre les émotions plus intenses ; dans d’autres circonstances, cette même langue peut nous aider à en parler.

Les différences que nous ressentons ne signifient pas qu’une des versions est fausse. Toutes font partie de la même personne.

Le langage n’est pas seulement une manière d’exprimer ce que nous sommes. Il est aussi l’un des contextes à travers lesquels nous construisons, rappelons et comprenons notre propre histoire.

Peut-être que la question la plus utile n’est donc pas « laquelle de ces versions est vraiment moi ? », mais plutôt : « que me permet chaque langue de sentir, de penser et de dire ? »

Révisé le 6 octobre 2026.

Références

  1. Dewaele, J.-M. (2010). Emotions in multiple languages. Palgrave Macmillan.
  2. Marian, V., & Kaushanskaya, M. (2004). Self-construal and emotion in bicultural bilinguals. Journal of Memory and Language, 51(2), 190–201.
  3. Chen, S. X., & Bond, M. H. (2010). Two languages, two personalities? Examining language effects on the expression of personality in a bilingual context. Personality and Social Psychology Bulletin, 36(11), 1514–1528.
  4. Athanasopoulos, P., & Casaponsa, A. (2020). The Whorfian brain: Neuroscientific approaches to linguistic relativity. Cognitive Neuropsychology, 37(5–6), 393–412.
  5. Jackson, J. C., et al. (2019). Emotion semantics show both cultural variation and universal structure. Science, 366(6472), 1517–1522.
  6. Lau, B. K. Y., Vazquez-Olivieri, V., Guang, C., & Keysar, B. (2026). Embarrassment guides language choice. Cognition, 268, 106355.
  7. Marian, V., & Neisser, U. (2000). Language-dependent recall of autobiographical memories. Journal of Experimental Psychology: General, 129(3), 361–368.
  8. Pavlenko, A. (2005). Emotions and multilingualism. Cambridge University Press.
  9. Del Maschio, N., Crespi, F., Peressotti, F., Abutalebi, J., & Sulpizio, S. (2022). Decision-making depends on language: A meta-analysis of the foreign language effect. Bilingualism: Language and Cognition, 25(4), 617–630.
  10. Verkerk, L., Fuller, J. M., Huiskes, M., & Schüppert, A. (2023). Expression and interpretation of emotions in multilingual psychotherapy: A literature review. Counselling and Psychotherapy Research, 23(3), 617–626.
  11. Verkerk, L., Fuller, J. M., Huiskes, M., & Schüppert, A. (2024). “My recovery is in English”: Clients’ language choices in multilingual psychotherapy. Counselling and Psychotherapy Research, 24(3), 949–961.
  12. Rolland, L., Dewaele, J.-M., & Costa, B. (2017). Multilingualism and psychotherapy: Exploring multilingual clients’ experiences of language practices in psychotherapy. International Journal of Multilingualism, 14(1), 69–85.
  13. International Test Commission. (2017). The ITC guidelines for translating and adapting tests (2nd ed.).
  14. American Psychological Association. (2020). Guidelines for psychological assessment and evaluation.

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Wilson Ferreira Santos est psychologue, inscrit à l'Ordre des Psychologues Portugais sous le n.° 25219.

Ces textes accompagnent une pratique clinique centrée sur une lecture attentive et humaine de l'expérience psychologique.